martes, 22 de septiembre de 2009

LA SEXUALIDAD EN LA TERCERA EDAD ES POSIBLE

Los seres humanos somos dialécticos por naturaleza, somos y no somos al mismo tiempo, somos: niño, adolescente, joven, maduro y viejo. Empezamos a envejecer desde que nacemos. El envejecimiento es parte de la vida misma y con ella termina.


El aumento de los años de vida, es un fenómeno nuevo, al cual aún países ricos y poderosos están adaptándose, lo que antes era un privilegio para unos pocos pasó a ser una experiencia creciente en todo el mundo. Hoy los individuos de más de sesenta años, constituyen un porcentaje significativo de la población total. Esto hace necesario asumir las demandas de salud específicas de esta franja etaria, puesto que cada etapa de la existencia tiene necesidades diferentes.


En este trabajo nos ocuparemos de las necesidades de la llamada tercera edad, signada por un sin fin de mitos especialmente referidos a su capacidad sexo erótica. Contrariamente a lo que muchos creen y que promueven los medios de comunicación a partir de la relación que presentan entre sexualidad y belleza corporal, la función sexual no desaparece, la mujer pierde la capacidad reproductiva pero no el deseo sexual, el hombre tampoco, lo importante es entender que a esta edad se producen una serie de cambios físicos y psíquicos que pueden repercutir en el tipo de respuesta sexual, su frecuencia, pero de ninguna manera en la capacidad sexo erótica del ser humano.


Considero importante referir que el origen de la palabra menopausia es griego. Este término se refiere en forma estricta la última menstruación, ya que “men” significa mes y “pausis” cesación. La palabra climaterio tiene, desde su origen, una concepción más amplia. También deriva del griego “klimakterios”, que puede traducirse por época crítica. Se refiere al periodo desde que comienzan las irregularidades menstruales hasta la última ovulación. El uso ha hecho sinónimos a ambas palabras.


Se lo llame menopausia o climaterio, la mujer sabe que en esta época de su vida ocurren cambios importantes, que van mucho más allá de lo fisiológico y suelen afectar muchos aspectos de la vida. Desde la aceptación de los cambios graduales en la apariencia física, las dudas sobre la sexualidad o sentirse capaz de encarar nuevos proyectos. Lo importante es no tomar estos cambios como problemas sino como pequeñas dificultades que pueden significar un paso activo en la búsqueda de una excelente calidad de vida.


CAMBIOS FISIOLÓGICOS:


En la mujer: La menopausia comienza entre los 48 y los 51 años, en esta etapa el eje hormonal hipotálamo-hipófisis-gónadas femenino con influencia en los mecanismos de la reproducción humana y en la conducta sexual, sufre una brusca modificación.


Los ovarios cesan en su función como órgano endocrino, a partir de este momento los órganos que dependían en mayor o menor medida de los esteroides sexuales como el útero, la vagina, la vulva, el cerebro, el hueso y la piel, comienzan a manifestar cambios en su funcionamiento. Esto da lugar a la aparición de síntomas y signos, algunos de ellos son: reducción y flacidez de los senos, adelgazamiento de las paredes vaginales, disminución de la lubricación, menor flexibilidad de la vagina que pueden ocasionar molestias durante el coito, esto se puede resolver mediante la consulta médica e indicándose administración de hormonas femeninas. Otro síntoma frecuente son los sofocos cuyo origen se desconoce y que no afectan el estado de salud. El síntoma psíquico más mencionado es el insomnio.


Sin embargo no todas las mujeres tienen síntomas menopáusicos, se considera que el 20% no presenta ningún síntoma relacionado con esta etapa. Además el tipo e intensidad de los síntomas referidos por el 80% son sumamente variables. Esta diferencia se debe a que las manifestaciones del climaterio no tienen un origen único.


Además de la alteración endocrina provocada por la caída abrupta de las hormonas femeninas, es importante tomar en cuenta la influencia de los factores socioculturales y psíquicos.


En el Hombre: A diferencia de lo que ocurre con la mujer es sumamente difícil determinar el momento de la vida en el cual comienza el climaterio masculino, si se considera esta etapa como paralela a la menopausia femenina.


Los niveles de secreción de testosterona bajan en la medida que avanzan los años progresivamente en forma parcial. El envejecimiento afecta al eje hormonal hipotálamo-hipófisis-testículo de diferentes modos produciéndose cambios en el tamaño y firmeza de los testículos, disminuye la cantidad y movilidad de espermas.


Aparece también depresión e irritabilidad, y cambios en la respuesta sexual: falta de impulso sexual, en general se necesita mayor tiempo para lograr la erección y la fase de resolución es más prolongada se necesita también mas tiempo para poder volver a repetir el acto sexual. A su vez los hombres mayores pueden controlar el momento de la eyaculación mejor que los jóvenes lo que presenta una gran ventaja para esta etapa.



LOS DETERMINANTES DE LA SEXUALIDAD HUMANA:


Partimos de entender al ser humano como un ser sexual desde su nacimiento hasta su muerte. (filmina del esquema 9). Los determinantes de la sexualidad se dan en forma

en forma conjunta:


Biológicos: Comienzan desde la conformación del huevo o cigota. Lo que determina cromosómicamente machos o hembras. (puede haber errores genéticos).

A partir de éste sexo cromosómico, el cuerpo se va a formar con características determinadas. (genotipo).


Psicológicos: A través de las etapas evolutivas se construye la identidad: por lo que yo soy, y por lo que creo que los demás creen de mi = meta identidad (percepción de las miradas del otro).


Familiares: Los determinantes psicológicos mantienen íntima relación con la vida familiar y con los códigos y normas que en ellas se dan.

El valor familiar determina particularidades que no compartimos todos. Esto hace a como se va construyendo el mundo para esa familia = mitos y mandatos familiares.


Social: Es ineludible en cuanto al momento histórico que nos toca vivir, al lugar geográfico: ej. sexo oficial = mundo occidental es monogámico, heterosexual y coital.

Lo sexual es una energía poderosa que se toma desde la política, la historia etc. o como en la actualidad por el consumo, a través de ‘el sexo vende’.

Es así como estos determinantes cobran especial importancia en las diferentes etapas de vida. Durante la tercera edad la familia, las pautas religiosas y los mitos influyen de manera negativa para poder realizarse sexualmente y continuar con una actividad placentera. Muchas veces el entorno social llena de desaprobación, censura y vergüenza al anciano debido a su cuerpo y haciéndole sentir que la vejez es asexuada, pasando a ser el romance y el amor privativo de los más jóvenes y lindos.


Es importante también la incidencia de los medios de comunicación social, las personas de la tercera edad no escapan al asedio permanente de los medios, que especialmente en los últimos años han incorporado una imagen de los mayores en torno a una vida sana, años bien llevados, alegría de vivir, que beneficia en alguna medida cambios de actitudes positivas hacia el placer y el ejercicio de la sexualidad.


Según la Organización Mundial de la Salud, la sexualidad es:


‘Vivencia subjetiva dentro de un contexto sociocultural, del cuerpo sexuado, es parte integral de la vida humana y eje de su desarrollo. Se articula a través del potencial reproductivo de los seres humanos, de las relaciones afectivas y la capacidad erótica, enmarcada siempre dentro de las relaciones de género’.


Filminas: sobre sexualidad, determinantes y salud sexual.


En la tercera edad la conducta sexual es fisiológicamente posible y enriquecedora en el camino emocional, sigue desempeñando un papel importante pese a la falta de oportunidades para ejercerla y la marginación que sufre la población añosa.


Mientras se conserve un buen estado de salud no hay motivos para que el interés por las prácticas sexuales desaparezca. Si bien el envejecimiento provoca algunos cambios en la fisiología sexual, esto no implica de ninguna manera imposibilidad de una vida sexual activa o mucho menos falta de deseo sexual y capacidad erótica.


Se observa que la forma de ejercer la sexualidad durante la vejez está determinada por la actitud que la persona ha tenido ante el sexo durante toda su vida. El modelo del acto sexual tal como se practica en la juventud, no se da en la vejez en la que cobran mayor importancia la cercanía, la intimidad corporal y la comunicación.


En esta edad se pierden muchas inhibiciones y se siente la necesidad de gozar con libertad de placeres sexuales que quizás se mantuvieron ocultos cuando se era joven. Al no existir la intromisión en la intimidad de los niños los quehaceres domésticos y dificultades cotidianas referidas al sostenimiento de la familia, para la mayoría de las personas de la tercera edad es el momento de invertir tiempo y energía en el placer del ejercicio del sexo en el sentido amplio de la palabra.



El papel de la Educación sexual en el ejercicio de la sexualidad durante la tercera edad.


El equipo de salud como parte fundamental en la promoción de la salud de la comunidad, debe incluir dentro de sus objetivos programas de educación sexual para la comunidad.


Parte de esta comunidad son las personas de la tercera edad, cuyas características y necesidades varían debido a la etapa etaria.


El equipo de salud debe contar con capacidad técnica, habilidad social y aptitud mental para decidir y actuar en los programas que ejecuta. En el caso de la sexualidad en la tercera edad es fundamental la aptitud mental abierta, para entender que la sexualidad no es privativa de la juventud sino que es parte fundamental des ser humano desde su nacimiento hasta su muerte.


Muchas veces los equipos de salud, a los cuales llegan los adultos mayores con preguntas referidas a su sexualidad suelen actuar inadecuadamente, trasmitiendo ante todo su subjetividad y maltratando a la persona por no soportar el solo hecho de que quieran tener una vida sexual activa. ¿Por qué? Por que la misma consulta los pone de cara a su propia realidad futura: distante o no tanto, pero su propia realidad al fin: todos vamos a envejecer.


El nutrirse por parte de varias disciplinas permitirá al Equipo de salud, ver al individuo como parte de un todo y sujeto de su propio acontecer, es decir ya no como objeto de su intervención, sino como sujeto-objeto de su intervención, tomando a la salud como un proceso histórico y social. Si la sexualidad evoluciona y se ve afectada por el propio entorno durante toda la vida y si entendemos a la salud sexual como la expresión positiva de la sexualidad, es que consideramos fundamental el papel del Equipo de salud en la educación sexual de la población adulta mayor, promoviendo por sobre todo la participación de la misma en la consecución de actitudes saludables para gozar del sexo en la madurez.




GOZAR DEL SEXO EN LA MADUREZ:


Si el aprendizaje sexual se da durante toda la vida, en la vejez se deberá aprender a convivir con los cambios psicológicos y biológicos que ella propone.


Envejecer no es sinónimo de enfermedad ni de senilidad. Los adultos mayores también necesitan satisfacer sus necesidades sexuales y afectivas, y aún ante la imposibilidad del coito pueden encontrar soluciones a través de conductas alternativas igualmente satisfactorias como el autoerotismo que no es privativo de la tercera edad, sino que en la actualidad se da en cualquier etapa etaria o con compañero los juegos sexuales, las caricias los masajes etc., que ayudan a alcanzar una vida sexual plena.

La vejez no es el final, puede ser el principio si reconocemos y asumimos nuestros cambios cuando llegan. Es una buena época para dar riendas a la imaginación y disfrutar de experiencias sexuales diferentes, siendo comunicativos creativos y huyendo de la monotonía, para asegurarse así una larga e integra vida sexual.







lunes, 14 de septiembre de 2009

Inmigración: Nuevos desafíos

PONERNCIA: DESAFÍOS PARA LA CONVIVENCIA

Por: Adriana Rosa Blach Vera


Para comenzar, me gustaría partir del significado de la palabra convivencia = vida en común, y de convivir = compartir.


Tomando en cuenta ambos significados podemos comenzar a hablar de los desafíos para la convivencia, entendiendo al desafío como un reto tanto para los inmigrantes como para la comunidad receptora.


El tema de la inmigración, tiene tres aspectos básicos:


  • Psicológico: los rasgos que hacen al desarrollo de nuestra personalidad, los sentimientos y emociones.

  • Antropológico: El ser humano, vive y convive en comunidad con una cultura particular pero en permanente cambio. Es en esa cultura donde se dan las leyes las normas, las costumbres. El lenguaje es el principal transmisor de esa cultura.

  • Social: Implica como nos ubicamos y como creemos que nos ubicamos en la sociedad. Son el conjunto de relaciones que se mantienen en la sociedad.


Toda intervención en el tema de inmigración debe tener en cuenta estos tres aspectos.


Los/las inmigrantes, tomamos una decisión emigrar en busca de una mejora, especialmente económica. Es un cambio fundamental en nuestras vidas y en la de nuestras familiar, por que el emigrar trae aparejada una consecuencia fundamental el desarraigo = arrancar de raíz. Ej. Plantas.


Teniendo en cuenta el desarraigo debemos comprender que existe diversidad de dificultades a las cuales nos enfrentamos, debido a la posición más débil que tenemos en la nueva sociedad. Estas dificultades pueden tener repercusiones tanto a nivel físico como psicológico, y aquí debemos incluir lo que le pasa a nuestros hij@s puesto que el emigrar puede ser para ellos potencialmente traumático, por lo que es fundamental escucharlos y entender lo que les puede estar pasando, tanto a nivel psicológico por las sensaciones, sentimientos y emociones como a nivel de las relaciones que establecen.


Por lo tanto es un desafío volver a hacer raíces en una nueva sociedad como en este caso la española, de naturaleza multicultural puesto que es una sociedad donde coexisten grupos culturales diversos y distintos, pero el solo hecho de coexistir en mismo territorio no significa que se de convivencia, por ello el gran desafío actual es pasar de ser una sociedad multicultural a una intercultural = donde exista intercambio, interacción y comunicación entre los diversos grupos que caracterizan la realidad multicultural.


En los últimos años, nuestros Pueblos y Ciudades se han transformado en espacios abiertos que albergan realidades complejas y dinámicas. Este dinamismo, que ha sido un elemento inherente al desarrollo, ha añadido complejidad a la responsabilidad que deben enfrentar cotidianamente los Políticos y Gestores municipales.


Los Ayuntamientos como Instituciones Públicas más cercanas a la ciudadanía, deben solucionar conflictos nuevos, para lo que es necesaria la articulación de la diversidad y la convivencia.


La inmigración y los procesos de exclusión social que siguen viviendo ciertos colectivos de la sociedad de recepción, son dos problemáticas que deben ser enfrentadas con éxito. Adquieren así, los Servicios Sociales gran importancia en garantizar a todos los que residen en un determinado territorio plenos derechos civiles, sociales y políticos. Es decir: en la “Integración en igualdad de oportunidades.”


Como podemos ver a diario los medios de comunicación hablan de la multiculturalidad, los responsables en especial de la política social y educativa se refieren a ella. Los maestros en las aulas, los educadores de adultos, los animadores de grupos, constatan como sus proyectos educativos y sociales no ofrecen respuestas a una realidad diversa y heterogénea.


Existen tres rasgos básicos visibles de la sociedad multicultural en el contexto europeo actual: la diversidad, las semejanzas y el conflicto.



  • La diversidad: Constituye el rasgo principal de la multi culturalidad. Se expresa en la presencia de:

    • Distintos grupos étnicos en un mismo país receptor incluyendo a las minorías nacionales;

    • Lenguas: materna, regionales, oficiales, etc.;

    • Distintas culturales: religión, formas de vida, de representaciones;

    • Diferentes edades;

    • Diferente volumen de inmigrantes de un país u otro. Diversidad de profesiones y cualificaciones;

    • Diferentes organizaciones: variaciones muy importantes en cuanto a la dimensión y presencia del tejido asociativo;

    • Diversos proyectos de los propios inmigrantes: retorno, asentamiento, reagrupamiento familiar, integración, etc.;

    • Distintas respuestas de las sociedades receptoras frente a la inmigración.


Diversidad y semejanzas son dos dimensiones que existen conjuntamente.


  • Las semejanzas en:


    • El desarraigo;

    • La dependencia sociocultural;

    • La dependencia socio-económica;

    • La tendencia al aislamiento como resultado de la exclusión, pero también de la propia necesidad de mantener la cohesión de grupo;

    • La aspiración al ejercicio del derecho de expresión;

    • La búsqueda constante de, un lugar donde vivir, un trabajo para vivir, una escuela para educar a sus hijos, una aceptación social, etc.


Pero no sólo comparten semejanzas entre sí los distintos grupos inmigrados, sino que éstas se extienden a la población autóctona, desde la consideración de que es lo que une a los individuos, puede decirse que existen tres realidades:


    • Una realidad bio-psíquica (edad., intereses, experiencias);

    • Una realidad social y económica (trabajo, hábitat, etc.);

    • Una realidad territorial (vivienda, barrio, ciudad, región).


Podemos decir entones que muchos de los inmigrantes que llegan hoy a Europa, comparten con los grupos más desfavorecidos de la población autóctona, necesidades y expectativas.


    • Un trabajo estable;

    • Una vivienda digna;

    • Acceso personalizado a los servicios sociales básicos;

    • Educación de sus hijos en una escuela cercana y vinculada a ellos;

    • Ser aceptados y no excluidos ni discriminados por la sociedad;

    • Formación laboral;

    • De hacer oír su voz en grupos y asociaciones.


En definitiva, buscar qué une, realidades y necesidades, antes de qué separa, cultura propia, a las personas en general y en particular en el hecho migratorio, puede evitar que la diferencia se convierta en factor clave de clasificación social y en obstáculo estructural para el acceso a bienes y servicios, indispensables en todo proceso de integración social.




  • El conflicto:


La relación entre grupos culturales y étnicos diferentes no sólo no está exenta de conflictos, sino que éste es inherente a dicha relación. Puesto que es inherente a las relaciones sociales, es un factor presente ante la diversidad humana, diversidad de intereses, de alternativas, de expectativas.


La sociedad en general no actúa como un todo consensuado. Por lo tanto el conflicto no lo suscita la presencia del inmigrante, el conflicto está en el conjunto social. Es decir ni sociedad consensuada, ni inmigración como todo homogéneo, sino sociedad en constante proceso de negociación del conflicto, e inmigración heterogénea y diversa. En suma se plantea el conflicto como una realidad en las relaciones intragrupales e intergrupales, ya sea que nos refiramos a población autóctona o inmigrada.


Dada la naturaleza multicultural y multi-étnica de España, la integración sociocultural ha de eliminar obstáculos jurídicos, culturales, lingüísticos y sobre todo de exclusión social.


Podemos decir entonces que integración y convivencia las dos puntas de un mismo hilo, una no puede darse sin la otra.


Muchas de las definiciones que se dan de integración, referida a los inmigrantes, se inscriben en el ámbito del deber ser más que del ser. Es decir que no tratan de ver cómo es y cómo se produce el fenómeno de hecho, sino que plantean una conceptualización ideal de la integración. Pero cuando se habla de integración de la población inmigrante, se debe hablar del sentir, el pensar y el hacer, puesto que se refiere al sentimiento de pertenencia del individuo al grupo. Estamos hablando de pertenencia al grupo, entendido como conjunto de la sociedad receptora en la cual, se sienten, se piensan y hacen como parte de la sociedad. Es decir constituir las partes de un todo.


Es decir que para determinar el lugar que ocupan los inmigrantes en la sociedad receptora, es necesario conocer su situación socioeconómica, para ello se parte de cuatro elementos básicos:


  1. La situación y condiciones laborales

  2. El acceso a recursos.

  3. La política migratoria y la legislación

  4. Cuáles y cómo son sus relaciones.


Si cada uno de nosotros piensa en la propia experiencia, nos vamos a dar cuenta como existen unas claras implicaciones socio-económicas de la situación laboral de los inmigrantes en la forma que adquiere su integración:


  • Un acceso muy limitado a la movilidad socio-económica ascendente.

  • El consiguiente estancamiento en un nicho socio-económico específico.



Pero no sólo se trata de los condicionantes del contexto donde se insertan, sino también de su capacidad de reacción. Por eso son tan importantes las redes que constituyen un medio para la canalización de información y recursos que sirven para construir estrategias con las que satisfacer necesidades. El carácter, la densidad o alcance de esa red social condicionará a qué medios puede acceder la persona inmigrante, no sólo medios materiales, sino también relaciónales.

La red social es a la vez factor determinante de la posición social y fruto de ésta. Es decir, condiciona y es condicionada por el lugar que se ocupa socio económicamente. Cuál y cómo sea la red social del inmigrante y cómo se integre en el sistema general de redes que componen la sociedad puede suponer la diferencia entre acceder o no a cierto tipo de trabajos en determinadas condiciones y a otros muchos ámbitos relacionales, espaciales, etc. y por tanto, la diferencia entre mantenerse circunscrito a un determinado círculo y posición o conseguir movilidad entre distintos círculos.


Por otra parte si se considera que mejorar la realidad de la inmigración en España se vincula a aumentar el grado de integración del conjunto social, no es suficiente el trabajo aislado de las personas inmigrantes, sino que es necesaria la iniciativa social, pública y/o privada.


Una buena estrategia es la mediación que debe tener en cuenta dos importantes premisas:


  • La visión no puede ser sectorial y excluyente. La sociedad es compleja y por lo tanto la intervención social también.

  • Los mediadores no son los que más saben respecto a inmigración. Las personas son las que mejor conocen su realidad, sus necesidades y sus recursos potenciales. La intervención social debe partir de la escucha, del análisis colectivo de la realidad, y de la búsqueda conjunta de soluciones reales a problemas reales.



Se debe tener en cuenta que de la inmigración puede surgir una sociedad intercultural en la medida la sociedad receptora acepta compartir los conocimientos entre los diferentes grupos étnicos residentes en una sociedad concreta.


De esta manera se evitaría que la diferencia se convierta en un factor clave de clasificación social y en obstáculo estructural para el acceso a bienes y servicios, indispensables en todo proceso de integración social.


Parte de la estrategia de subsistencia de los inmigrantes está en la construcción de redes sociales que son en su mayoría las que se realizan con compatriotas, estas redes sociales son el factor determinante de la posición social y fruto de esta.


Estamos hablando de ser ciudadanos con todo lo que ello implica derechos y obligaciones, ciudadanía en su dimensión social, condición que permite a los humanos hacer valer su humanidad.


La diversidad es un factor de enriquecimiento, de variedad y complejidad de la sociedad. Las sociedades que permanecen cerradas en sí mismas se convierten en estáticas, involucionistas y expulsoras. La incorporación de otros valores culturales, es siempre un factor positivo para el desarrollo de individuos y sociedades. Diversidad, identidades y conflicto son procesos que unen en la diferencia.



Presentación

Buenas tardes

Mi nombre es Adriana Blach Vera, soy licenciada en Trabajo Social con una importante experiencia en distintas áreas de trabajo. La intención del presente Blog, es dar a conocerme a nivel profesional y compartir experiencias de trabajo con otros profesionales o entidades de similar actividad. A modo de presentación, incluyo una síntesis de mi curriculum.
En posteriores entradas, publicaré materiales de interés general para la docencia e investigación en el campo del trabajo social.

Sin más, os deseo un buen día

Adriana Rosa Blach

FORMACIÓN ACADÉMICA
Lic. en Trabajo Social: Universidad de Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales, Carrera de Trabajo Social. Promoción 1989. Título Homologado al Español por la Universidad de Santiago de Compostella. 2004
Postgraduada en Servicios Social y Salud Mental.
Educadora Sexual.
Master: Inmigración desde la perspectiva social y sanitaria.
Master en Cooperación Internacional.



INVESTIGACIÓN: Dirección General de Universidades: Categorización como Investigadora y Profesora colaboradora. Registro ANECA.

DOCENCIA:

Docente durante más de 10 años de la Carrera de Trabajo Social, en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Cumpliendo funciones de docente de la cátedra de talleres de la práctica pre profesional y durante dos años Coordinadora General del Nivel III de la Práctica.

SITUACIÓN PROFESIONAL ACTUAL:

Promotora, Gerente y Coordinadora General de empresa de Servicios Sociales Integrales
Servicios:
Formación específica y a Medida.
Diseño, ejecución, evaluación y seguimiento de Programas y Proyectos Sociales dirigidos a los siguientes colectivos: mujeres, inmigrantes, tercera edad, jóvenes y menores.
Diseño e implementación de Políticas de Igualdad y Género. Asistencia y Tratamiento Social y Psicológico.
Análisis Institucional e Investigación.
Evaluación externa de Planes, Programas y Proyectos Sociales.
Mediación familiar, intergeneracional, Intercultural, Escolar y Empresarial.